Wenn die drei Gifte im Zentrum der religiösen und politischen Welt stehen: Verfolgung der Rohingya in Birma.

Heute werden Muslime, die Rohingya, in Birma von Buddhisten verfolgt. Heute werden Muslime, die Rohingya, in Birma von Buddhisten verfolgt. Ashin Wirathu, der nur dem Titel nach ein buddhistischer Mönch ist aber nicht als einer agiert, ist ein Politiker, ein Machtmensch, der die Massen aufhetzt, ihren niedrigsten Werten zuredet und sie in ihrem Hass auf andere um sich versammelt.
In der Geschichte hat es oftmals eine Verquickung von Religion und Politik gegeben, und das war immer schädlich. Historisch gesehen lebten die Rohingya in der Tat eher in Gebieten mit muslimischer Mehrheit – sie kamen aus Bangladesch. Wenn man sich auf diese historische Tatsache beschränkt und den Nationalismus der burmesischen Junta hinzufügt – Birma ist mehrheitlich buddhistisch -, kann es dazu kommen, dass man einen buddhistischen Nationalismus gegen muslimische Einwanderer stellt. In diesem Fall ist man weit von der buddhistischen Vision entfernt, in der alle Menschen von gleicher Natur sind und die Beziehungen zwischen ihnen von einem reinen und mitfühlenden Herzen gesteuert werden, das frei von Diskriminierung und Rassismus ist.

Sich auf den unterschiedlichen religiösen und nationalen Status zu stützen, wie es der Mönch Ashin Wirathu tut, der Angehörige einer anderen Religion als Sündenbock bezeichnet, der die Ursache für alles ist, was im Land schief läuft, ist eine schwere Perversion des Religiösen. Man könnte sogar von einem buddhistischen heiligen Krieg sprechen, von einem buddhistischen Radikalismus, der mit Gewalt versucht, seine Hegemonie durchzusetzen.

Ashin Wirathu ist in einem mentalen, dualistischen und kriegerischen Ansatz gefangen. Seine Sicht der Realität ist durch Hass und Ignoranz verzerrt, er sieht die Dinge nicht mit dem Auge eines Buddha, mit einem Geist, der von jeglicher Abneigung und Eigennützigkeit bereinigt ist.

Man möchte sagen, dass diese Verfolgungen und diejenigen, die sie begehen, nicht buddhistisch sind, da ein Buddhist nicht den Illusionen nachgeben sollte, die in diesem Fall nationalistische, identitätsbezogene mentale Konstrukte sind.

Für einen Praktizierenden des Buddha-Weges müssen alle Lebensformen geschützt werden, alle Menschen sind seine Brüder und Schwestern. Für einen authentischen Religiösen ist der Feind nicht im Außen zu suchen, sondern in seinem Inneren. Die Zazen-Praxis ermöglicht es uns, die drei Gifte, die uns antreiben, nämlich Unwissenheit, Gier und Abneigung, zu erkennen und ihnen nicht nachzugehen. So kehren wir zu unserer ursprünglichen Natur, der Buddha-Natur, zurück und bemühen uns, in der Welt mit der Weisheit und dem Mitgefühl der Buddhas zu handeln.

Wir verurteilen die Handlungen von Ashin Wirathu voll und ganz und senden all unsere Gebete an die Rohingya-Muslime in Birma.